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聞人之過 得己之過

來源:清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng) 時(shí)間:2023-06-02 作者:江蘇衛(wèi)生人才網(wǎng) 瀏覽量:

對(duì)待他人之過,應(yīng)該有什么樣的態(tài)度,這是一個(gè)值得思考的問題。三國至兩晉時(shí)期的羊祜在《誡子書》中談道:“無口許人以財(cái),無傳不經(jīng)之談,無聽毀譽(yù)之語。聞人之過,耳可得受,口不得宣,思而后動(dòng)?!毖蜢飯?jiān)持守正不曲,他希望兒子不傳不可靠的說法,不聽誹謗之言,聽到別人的過失,耳可聽嘴卻不可說,仔細(xì)思考后再行動(dòng)。

  在面對(duì)他人之過方面,南宋楊萬里的做法,應(yīng)該成為今人的鏡鑒。他在《庸言》中寫道:“見人之過,得己之過;聞人之過,得己之過?!睏钊f里認(rèn)為聽到別人的過失,也就得出了自己的過失。他主張以人為鑒,認(rèn)真思考他人的過失,引以為戒,不斷提升自己、完善自己,避免犯同樣的錯(cuò)誤。楊萬里對(duì)待他人之過的態(tài)度,頗有自省自訟的做法。

  別人犯了錯(cuò),自己不能到處傳播,使人處于尷尬的位置,而應(yīng)該吸取他人的教訓(xùn),更好地檢視自己,做到吃別人的“塹”長(zhǎng)自己的智。事實(shí)上,人非圣賢,孰能無過。有時(shí)候,自己身上的錯(cuò)自己可能認(rèn)識(shí)不到,但通過聞人之過,便能反思自身的問題,很好地加以改正。如果僅想著議論別人的短處,不去主動(dòng)反省自己、改正自己,也許有一天自己也會(huì)犯錯(cuò)誤,也會(huì)受到別人的非議。

  東漢馬援在《誡兄子嚴(yán)敦書》中提醒兩位侄子:“吾欲汝曹聞人過失,如聞父母之名,耳可得聞,口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短,妄是非正法,此吾所大惡也?!泵魅藯罾^盛在給兩個(gè)兒子的遺訓(xùn)中要求:“與人相處之道,第一要謙下誠實(shí)……聞人之過,則絕口不對(duì)人言……人之勝似你,則敬重之,不可有傲忌之心;人之不如你,則謙待之,不可有輕賤之意?!睙o論是馬援,還是楊繼盛,他們皆是豁達(dá)之人,皆有高潔人品,把“聞人之過”不與人言作為一種處世之道。相反,那種聞人之過,津津樂道,落井下石之人,則缺少君子之品,只會(huì)讓人唾棄。

  “人患不知其過,既知之,不能改,是無勇也。”敢于直面問題、勇于改正錯(cuò)誤是共產(chǎn)黨人的顯著特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨員干部應(yīng)當(dāng)具有反省意識(shí),做到“聞人之過,得己之過”。然而,也有少數(shù)人看客心態(tài)較重,不能很好地對(duì)待他人之過。有的把他人之過當(dāng)故事聽,不注重從他人的教訓(xùn)中反思己過;有的面對(duì)他人之過,甚至帶著一種獵奇心態(tài),肆意“挖掘”“包裝”。我們常講,凡事“不貳過”。這不貳過,一是從自身錯(cuò)誤中警惕,二是從他人之過中警醒。如果聞人之過卻不思己過,“貳過”就可能在自己身上發(fā)生。

  堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤,黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部聞人之過,不僅要得己之過,防止錯(cuò)誤在自己身上發(fā)生,還要幫助他人改過錯(cuò)誤,以達(dá)到相互提醒、相互幫助的目的。當(dāng)然,他人之過如果過于嚴(yán)重,違反黨紀(jì)國法,則要堅(jiān)持原則、勇于斗爭(zhēng),把他人錯(cuò)誤的影響降到最低。(桑林峰)


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